Слово «колыбель» происходит от древнерусского глагола «колыбать», что означало качать, укачивать. Глагол «колыбать» близок к глаголу «колебать» и, возможно, произошёл от древнерусского «колыхать».
В. И. Даль отмечает, что в зависимости от местности колыбель в XIX веке называли зыбка, люлька, качалка, баюкалка, колыска. Колыбель известна большинству народов мира.
Почему практически все народы использовали подвесные зыбки?
Весь этап внутриутробного развития плода проходит в жидкой среде, которая поддерживает процесс развития ребенка фактически в невесомости. В момент рождения из привычной невесомости ребенок вдруг попадает в среду огромного гравитационного давления, в т. ч. «тяжелых» (по перепадам давления) гравитационных ритмов. Для новорожденного младенца характерно напряжение, мышечная скованность, судорожные движения. Чтобы их снять, необходимо создать для ребёнка адаптационные условия, совмещающие в себе и «невесомость» внутриутробного развития, и гравитационное давление земли. Этому способствовала зыбка. В процессе качания (вверх – вниз) в ритмическом режиме ребёнок испытывает моменты невесомости в максимальном моменте высоты, и при максимально низких моментах испытывает наиболее сильные гравитационные силы. С помощью подвесной качающейся зыбки создаются адаптационные земные условия. Подвесная зыбка – это особая технология, абсолютно необходимая для постепенного, не травматичного привыкания ребёнка к гравитационной среде земли.
Зыбка (люлька) — это замечательное изобретение наших предков, которое почти не используется сейчас.
Согласно археологическим исследованиям, первые люльки на территории Руси появились еще в дохристианскую эпоху. Выбирался материал для будущей зыбки ответственно: это не должна была быть осина. Считалось, что это дерево привлекает нечистую силу, ребенок в такой колыбельке умрет. Применяли камыш, лубок. В Новгороде найдены лубяные зыбки XI века, что говорит о долговечности этого материала. Еще использовали сосновую дранку и кору липы.
Обычно люльку вешали в дальней части избы, за подтопком, где проходила вторая матица — бревно, перекинутое поперек, на котором держались доски потолка. В матицу прочно крепили кольцо, а на кольцо вешали качок — виток проволоки-пружины, за который и подвешивали люльку. К углам колыбели крепились верёвки, на определённой высоте они связывались в петлю, которая и надевалась на нижний качок.
Люлька в экспозиции "Барнаул. XIX век". Музей "Город"
Люльку можно было оттянуть привязанной к ней верёвкой или ремнём, при этом качок немного растягивался и зыбка начинала ровно и спокойно колебаться.
За младенцами обычно следили младшие дети в семье, которых учили управляться люлькой на качке. Маленьких нянек учили правильно люлькой «рулить».
В других регионах зыбку крепили на очеп – длинную деревянную слегу-жердину. Для очепа лучше всего подходили береза и ель — они немного гнулись и пружинили. Очеп просовывали в кольцо, закреплённое на матице, а к нему вешали с одной стороны зыбку, а с другой стороны крепили верёвку или ремень.
Обязательным атрибутом люльки был полог. Он не просто уберегал ребенка от солнца и насекомых, но и отводил взгляды посторонних лиц, которые могли сглазить или целенаправленно навести порчу. Ткань полога покрывалась сакральной вышивкой и кружевами, а в бедных семьях подбирали просто красивую ткань, часто со старой одежды, например, сарафана.
На дно зыбки стелилась солома, покрывалась ветошью или старой одеждой. В богатых семьях изготавливалась перина для младенца, набиваемая пухом.
К зыбке крепились различные яркие вещички — разноцветные лоскуточки ткани, расписные ложечки. Внутрь помещали маленькие иконки и кресты.
У бедных крестьян погремушкой мог послужить высушенный бычий пузырь с зерном внутри. Такая погремушка издавала мягкие звуки, не гремела.
Для этой же цели — защиты от злых сил и помыслов — под солому, матрасик или пуховую перинку клали иконки, крестик и разнообразные обереги.
Люльку не допускалось ломать, жечь или как-либо переделывать, так как это могло повредить младенцу. Недопустимо было качать пустую колыбельку, ребёнок потом спать будет беспокойно. Эта примета сохранилась до наших дней в отношении кроватки или коляски.
Для спокойного сна младенца в зыбку было принято класть полено. При этом приговаривали: «Спи так же крепко, как эта деревяшка». На люльке писали заговор: «Будиха, не буди мальчишку Миху». Будихой назывался злой дух, который не давал малышу спать. Чтобы Будиха не беспокоил младенца, для него оставляли угощения, а люльку вешали подле икон, под охрану святых.
В народе считалось, что младенец, смеющийся во сне, видит райские благоухающие и волшебные сады. Поэтому колыбели старались украсить царскими птичками, причудливыми цветами и деревцами. В изголовье рисовали солнышко, в ногах — месяц и звезды. В ногах вырезался крест. Это значило, что все люди ходят под Богом.
Главным достоинством люлек, зыбок являлась возможность их подвешивания не только в доме, но и в поле, в лесу.
Младенца в люльке зачастую брали в поле или в лес и на время работы родителей подвешивали: на треноге (в южных регионах) или на дереве (в северных лесистых местностях). Бытовало выражение «детей на берёзе растить», что означало подвешивать люльки на берёзах, когда родители заняты работой.
Дети спали в колыбели приблизительно до двух лет, то есть пока их кормили грудным молоком или до тех пор, пока не рождался следующий. С этого момента ребенок переселялся на полати. Отучить малыша от уютной зыбки было делом непростым. Для этого прибегали к разным хитростям: кто-то из мужчин наряжался Букой в вывернутый тулуп, ему приделывали мочальную бороду, вручали клюку. Он забегал в дом, хватал колыбельку и скрывался. Ребенку говорили, что Бука унес его зыбку в лес своего ребенка укачивать. Чаще всего прием срабатывал.
Учёные считают, что колыбельные песни (основное средство воспитания в младенчестве), скорее всего, возникли ещё на заре человечества; своими корнями они уходят в глубокую древность. Свидетельством древнего происхождения колыбельных песен служит частое употребление в них антропоморфных (т. е. очеловеченных) мифических образов — Сна, Дрёмы, Угомона, Упокоя.
А один из испанских исследователей предложил свою гипотезу происхождения колыбельных песен. Он полагает, что первоначально, в древние времена, они были заклинаниями, колдовскими заговорами, призванными отгонять от изголовья колыбели дьяволов и злобных душ, похищавших детей, и лишь потом трансформировались в призывы ко сну.
Берегите и лелейте Ваших чад и будьте счастливы!
